درس علم في مسجد أيوب عليه السلام - الحي الجديد

يوم الخميس الواقع في3\2
عنوان الدرس : باب المسح على الخفين
الشيخ : عبد الكريم تركمان

باب المسح على الخفين

79ـ مسألة : (يجوز المسح على الخفين) من غير خلاف لما روى جرير قال
: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح على خفيه متفق عليه ، قال
إبراهيم : كان يعجبي هذا لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة
.

80ـ مسألة : (ويجوز المسح على الجوارب والجراميق) ، لما روى المغيرة أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين والنعلين أخرجه الترمذي وقال : حديث
حسن صحيح ، قال أحمد : يذكر المسح على الجوربين عن سبعة أو ثمانية من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم . والجرموق في معنى الخف ، لأنه ملبوس ساتر للقدم يمكن متابعة
المشي فيه أشبه الخف .
81 ـ مسألة : ويشترط للجورب (أن يكون صفيقاً يستر القدم)
لأنه إذا كان خفيفاً يصف القدم لم يجز المسح عليه لأنه غير ساتر فلم يجز المسح عليه
كالخف المخرق .
82 ـ مسألة : ويشترط (أن يثبت في القدم) بنفسه من غير شد ، فإن
كان يسقط من القدم لسعته أو ثقله لم يجز المسح عليه ، لأن الذي تدعو الحاجة إليه هو
الذي يثبت بنفسه ، ولأن الأصل في المسح هو الخف وغيره مقيس عليه ، والخف يثبت بنفسه
، فما لا يثبت بنفسه لا يلحق به .
83 ـ مسألة : ويشترط في الجرموق (أن يجاوز
الكعبين) لأنهما من محل الفرض ، فيشترط سترهما كبقية القدم .
84 ـ مسألة : ويختص
المسح (بالطهارة الصغرى) دون الكبرى لما روى صفوان بن عسال المرادي قال : أمرنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا مسافرين - أو سفراً - أن لا ننزع خفافنا
ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ، لكن من غائط وبول ونوم حديث صحيح . إلا الجبيرة
فإنه يمسح عليها في الكبرى أيضاً إلى أن يحلها ، لحديث صاحب الشجة وسيأتي إن شاء
الله .
85 ـ مسألة : (ويمسح المقيم يوماً وليلة ، وثلاثاً للمسافر) لما روى عوف
بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالمسح على الخفين ثلاثة أيام
ولياليهن للمسافر ويوماً وليلة للمقيم قال أحمد : هذا أجود حديث في المسح لأنه في
غزوة تبوك ، آخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخر فعله ، وعن علي رضي
الله عنه قال : جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمقيم يوماً وليلة وللمسافر
ثلاثة أيام ولياليهن . رواه مسلم .

86 ـ مسألة : وابتداء مدة المسح من الحدث بعد اللبس إلى مثله ، لأن
النبي صلى الله عليه وسلم قال : يمسح المسافر ثلاثة أيام ولياليهن والمقيم يوماً
وليلة وقوله : يمسح المسافر يعني يستبيح المسح ، وإنما يستبيحه من حين الحدث ،
ولأنها عبادة موقتة فاعتبر أول وقتها من حين جواز فعلها كالصلاة ، وعنه من المسح
بعده لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالمسح ثلاثة أيام فاقتضى أن تكون الثلاثة
كلها يمسح فيها .
87 ـ مسألة : (ومتى مسح ثم انقضت المدة أو خلع قبلها بطلت
طهارته)، لأن المسح أقيم مقام الغسل، فإذا زال بطلت الطهارة في القدمين فبطلت في
جميعها ، لأنها لا تتبعض ، وعنه يجزيه مسح رأسه وغسل قدميه في ذلك كله لأنه زال بدل
غسلهما فأجزأه المبدل كالمتيمم يجد الماء .
88 ـ مسألة : (ومن مسح مسافراً ثم
أقام أتم مسح مقيم لأنها عبادة يختلف حكمها في الحضر والسفر ، فإذا وجد أحد طرفيها
في الحضر غلب حكم الحضر كالصلاة .
89 ـ مسألة : (وإن مسح مقيماً ثم سافر أتم مسح
مقيم) كذلك ، وعنه يتم مسح مسافر لقوله عليه السلام : يمسح المسافر ثلاثة أيام وهذا
مسافر ، واختار هذه الرواية أبو بكر عبد العزيز الخلال وقال : رجع أحمد عن قول
الأول إلى هذا .
90 ـ مسألة : (ويجوز المسح على العمامة إذا كانت ذات ذؤابة) لما
روى المغيرة قال : توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح على الخفين والعمامة
حديث صحيح ، وعن عمرو بن أمية قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على
عمامته وخفيه رواهما البخاري . ويشترط أن يكون لها ذؤابة أو محنكة ، لأن ما لا
ذؤابة لها ولا حنك تشبه عمائم أهل الذمة ، وقد نهي عن التشبه بهم فلم تستبح بها
الرخصة كالخف المغصوب ، وإن كانت ذات حنك ولم يكن لها ذؤابة جاز المسح عليها لأنها
تفارق عمائم أهل الذمة .
91 ـ مسألة : (ويشترط أن تكون ساترة لجميع الرأس إلا ما
جرت العادة بكشفه) عفي عنه للحرج .

92 ـ مسألة : (ومن شرط المسح على جميع ذلك أن يلبسه على طهارة
كاملة) لما روى المغيرة قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأهويت
لأنزع خفيه ، قال : دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما . متفق عليه .
93 ـ
مسألة : (ويجوز المسح على الجبيرة) لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي
أصابه حجر في رأسه فشجه : إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعمر - أو يعصب - على جرحه خرقة
وبمسح عليها ويغسل سائر جسده رواه أبو داود، وعن علي رضي الله عنه قال : انكسرت
إحدى زندي فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أمسح عليها رواه ابن ماجه ،
ولأنه ملبوس يشق نزعه أشبه الخف . مسألة : وفي اشتراط تقدم الطهارة لها روايتان :
إحداهما يشترط كالخف فإن لبسها على غير طهارة أو جاوز بها موضع الحاجة وخاف الضرر
بنزعها تيمم لها كالجريح ، والثانية لا يشترط ، لأنه مسح أجيز للضرورة فلم يشترط
تقدم الطهارة له كالتيمم .
94 ـ مسألة : (ويشترط أن لا يتجاوز بالشد موضع
الحاجة)، لأن المسح عليها إنما جاز للضرورة فوجب أن يتقيد الجواز بموضع الضرورة
ويمسح عليها (إلى أن يحلها) لأن الحاجة تدعو إلى ذلك .
95 ـ مسألة : (والرجل
والمرأة في ذلك سواء)، لأن ذلك ثبت رخصة وما ثبت رخصة استوى فيه الرجل والمرأة
كسائر الرخص . وهذا في الخف وما في معناه والجبيرة ، فأما العمامة فلا يجوز المسح
عليها للمرأة ، لأنها إن لبستها لغير حاجة فهي محرمة عليها لتشبهها بالرجال ،
والرخص لا تستباح بالمعصية ، وإن احتاجت إلى لبسها فهو نادر لا يفرد
بحكم

جزاك الله كل خير
أنا شخصياً شاركت وذهبت وفعلاً ماشاء الله على الشيخ
الدرس رائع يا أخوان

» من سنن الرسول عليه الصلاة و السلام اليومية
» فلسفة نمله -قصه لسيدنا سليمان الحكيم عليه السلام-
» ما حكم إرسال السلام مع الحجاج للنبي صلى الله عليه وسلم؟
» مسجد من زجاج
» افتتاح أكبر مسجد في أوروبا في مدينة روتردام الهولندية